「大业」,就是指大的行为,什么是大的行为呢?就是阿弥陀佛,虽然发了愿,发了愿如果没有付诸实践,这是空愿,不能达到目的,所以必须实践;阿弥陀佛经过了兆载永劫,去行菩萨万行,可以说祂这个行,是为我们而修的。 有了愿、有了行,愿行圆满之后,就有了「大力」出来。「大力」就是无碍光明的摄取力和无为、无漏的名号功德力。《观无量寿经》说:
光明遍照十方世界, 也就是说,阿弥陀佛的光明,是无量的,而且是不受障碍的遍照十方世界,它有摄取救度念佛众生的作用,所以里面就有无碍光明的摄取力。 (《上人讲演集一》一八一-一八三页) 八、五正行 正行有五种,名为「五正行」,即是「读、观、礼、称、赞」,亦即:一读诵正行,二观察正行,三礼拜正行,四称名正行,五赞供正行。
何故此五种行名为「正行」?善导祖师如是说: 言「正行」者,专依往生经行行者,是名正行。 亦即此五种正行是纯依「往生经」(净土三经)所说之行而行,是往生弥陀净土纯正直接之行故。 又,此五种正行之中,亦分为「正业」与「助业」两种。 「正业」即是五正行中第四之称名念佛,名为「正定业」,大师云:
一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近, 「助业」即是其余四种正行,大师云: 若依礼诵等,即名为「助业」。
何故五种正行之中,独以称名念佛为正定业乎?善导祖师解释说:「顺彼佛愿故」。亦即「称名念佛是弥陀ben愿之行」,余行非ben愿之行;故但称佛名,即是乘佛愿力,必得往生。 大师又说: 除此正助二行以外,自余诸善,悉名杂行。
亦即五正行之外的所有修行,都名之为「杂行」。
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